清光绪二十五年己亥（1899），在中国古史研究中是一个关键的时间节点。正是在这一年，王懿荣在北京的药铺发现药材"龙骨"上有字符刻痕，遂认定它是早期文字，于是揭开了上古文字研究的新纪元；王懿荣也成为世纪三大发现（即甲骨文、竹木简、敦煌及西域文书）的第一位考古与历史大师 这一故事已经是家喻户晓的常识。但其中还有许多细节有不少出入，却尚未引起注意。有必要通过发掘、拈出、提示出其间关钮，以有利于进一步思考与梳理。首先是最早发现时间，并非是1899年（光绪二十五年）。而是早在同治年间（1862一1874），河南安阳小屯村即出现许多出土古物。"埋藏物多，每耕耘，或见稍奇之物。随即其处掘之，往往得铜器、古泉、古镜等，得善价"（罗振常《洹洛访游记》）。我以为其时龟甲兽骨也一定在其例。只不过它形态简陋，又数量众多，实在是甚不起眼。村民发现，少部分洗净后的甲骨上有刻痕划迹，亦不知其意味；但在出售这些龟甲兽骨，倒反是没有刻痕的卖得火，有刻痕的无人问津。因为药铺收得这些龟甲兽骨，是把它们磨成粉末，求安神消炎、愈疮生肌之効，尤其是可以作为刀剑伤的止血之药。从制药的立场看，没有刻痕的被当做入药的，称"龙骨"，需求量大，市场看好。农夫在农田检到龟甲，知道是"龙骨"，送到药铺求售，数量甚多，于是药铺挑肥拣瘦，没有刻痕的全收，有刻划的被视为残损而遭拒收，为求售而把刻痕刮掉，在当时是农夫们常见的做法。光绪二十四年（1898），山东潍县古董商范春清携龟甲到天津求教于学者王襄和孟定生，并索价"计字论值，每字一金（银一两）"。事见王襄撰《题易稆园殷契拓册》及《与陈梦家札》所述。其后又将剩余的大部分龟甲携往北京求售于王懿荣，获巨资收购，据说得三千金。范春清是个商人而非学者，所以赚钱之外，对于文字释义考史，他毫无兴趣。售龟甲以字计金，初试即暴得大利，但传播广，人人收甲骨渐渐皆以有文字为重，但出土无字甲骨更数量巨大，除药铺外无人问津，有砸在手里无法出手之风险，遂动脑筋将这些甲骨雇高手刻上字痕再埋入土中，又混杂真品带字甲骨一起出售。当然获利丰厚，当时甲骨初兴，谁也不作赝品伪造之想。但甲骨材料虽真，而补刻文字时出讹误，刻工不谙甲骨文字规律，信手刻划，也为后世甲骨文专家识读带来极大混乱。从这个意义上说，范春清在发现甲骨有功的同时，又是伪造甲骨刻划文字的罪人。光绪己亥、庚子间，潍县估人陈某闻河南汤阴县境小商屯地方出有大宗商代铜器，至则已为他估席载以去，天堂2开服一条龙服务仅获残鳞剩甲，为之嗒然。乃亲赴发掘地查看，唯见古代牛骨甲板，山积其间。询之土人，云牛骨椎以为肥田之用，龟板则药商购为药料耳！估取其稍大者，文字行列整齐，非篆非籀，携归京师，为先公（王懿荣）述之。先公索阅，细为考订，始知为商代卜骨。至其文字则确在篆籀之前，乃畀以重金，嘱令悉数购归。仅此一批，而庚子难作，先公殉国。王懿荣在1900庚子八国联军侵京时"率勇拒之"，奋力战败投井自尽，这就是"殉国"之说由来。己亥收得甲骨，庚子即殉节。证明他从事收集研究的时间不超过一年。但他仍然不失为第一个伟大的发现者、发明者。因为只有他，是把甲骨文引进了当代学术文化史。这是范春清或"陈估"等专心于买卖者所无法比拟的。故而学术界仍然把世纪三大发现之首的甲骨文的发现，首归于王懿荣。后来的罗、王、郭、董"甲骨四堂"能得以叱咤风云，也是拜其所赐。在甲骨文渐渐为世关注之际，还可见外国人的身影 有如敦煌文书中有匈牙利人斯坦因、法国人伯希和等一样，甲骨文的发现与研究中，也有一位加拿大长老会的传教士明义士，长住安阳。他利用地利之便，又敏锐地感受到这些甲骨文对中国古史的重大含义，曾尽数十年之功，收集了大量的龟甲兽骨实物达五万余片，体量庞大，足称甲骨文研究中的一项大渊薮。他不仅在收藏方面有巨大功劳，而且更有研究，编撰有《殷墟卜辞》一书，于1917年刊出，成为早期甲骨学的重要著作。但几十年来，舆论对明义士一直颇有微词，认为他是以低廉价值购得五万枚甲骨，有趁中国贫穷落后时机"盗买"之嫌。其实，买卖是个你情我愿的事，只要双方接受，只要是花钱"买"，何可再称"盗"？曾几何时，加拿大传教士明义士的形象，与敦煌文书之于斯坦因、伯希和一样，都属于不怀好意的文物大盗的定位，这样偏激狭隘的极左观念曾经统辖了我们将近一个世纪，危害匪浅，在今天，应该是获得纠正的时间了。试想想，今天兴盛发达的"甲骨学"架构中，岂可少了外国人明义士的《殷墟卜辞》的著述成果乎？据闻今日甲骨文字存世有4500多字，能释读的只有1700字左右。但即使是已释出的这1700余字，其中会混入多少范春清雇人仿刻作伪的文字呢？我想应该也有不少吧？清光绪二十五年己亥（1899），在中国古史研究中是一个关键的时间节点。正是在这一年，王懿荣在北京的药铺发现药材"龙骨"上有字符刻痕，遂认定它是早期文字，于是揭开了上古文字研究的新纪元；王懿荣也成为世纪三大发现（即甲骨文、竹木简、敦煌及西域文书）的第一位考古与历史大师 这一故事已经是家喻户晓的常识。但其中还有许多细节有不少出入，却尚未引起注意。有必要通过发掘、拈出、提示出其间关钮，以有利于进一步思考与梳理。首先是最早发现时间，并非是1899年（光绪二十五年）。而是早在同治年间（1862一1874），河南安阳小屯村即出现许多出土古物。"埋藏物多，每耕耘，或见稍奇之物。随即其处掘之，往往得铜器、古泉、古镜等，得善价"（罗振常《洹洛访游记》）。我以为其时龟甲兽骨也一定在其例。只不过它形态简陋，又数量众多，实在是甚不起眼。村民发现，少部分洗净后的甲骨上有刻痕划迹，亦不知其意味；但在出售这些龟甲兽骨，倒反是没有刻痕的卖得火，有刻痕的无人问津。因为药铺收得这些龟甲兽骨，是把它们磨成粉末，求安神消炎、愈疮生肌之効，尤其是可以作为刀剑伤的止血之药。从制药的立场看，没有刻痕的被当做入药的，称"龙骨"，需求量大，市场看好。农夫在农田检到龟甲，知道是"龙骨"，送到药铺求售，数量甚多，于是药铺挑肥拣瘦，没有刻痕的全收，有刻划的被视为残损而遭拒收，为求售而把刻痕刮掉，在当时是农夫们常见的做法。光绪二十四年（1898），山东潍县古董商范春清携龟甲到天津求教于学者王襄和孟定生，并索价"计字论值，每字一金（银一两）"。事见王襄撰《题易稆园殷契拓册》及《与陈梦家札》所述。其后又将剩余的大部分龟甲携往北京求售于王懿荣，获巨资收购，据说得三千金。范春清是个商人而非学者，所以赚钱之外，对于文字释义考史，他毫无兴趣。售龟甲以字计金，初试即暴得大利，但传播广，人人收甲骨渐渐皆以有文字为重，但出土无字甲骨更数量巨大，除药铺外无人问津，有砸在手里无法出手之风险，遂动脑筋将这些甲骨雇高手刻上字痕再埋入土中，又混杂真品带字甲骨一起出售。当然获利丰厚，当时甲骨初兴，谁也不作赝品伪造之想。但甲骨材料虽真，而补刻文字时出讹误，刻工不谙甲骨文字规律，信手刻划，也为后世甲骨文专家识读带来极大混乱。从这个意义上说，范春清在发现甲骨有功的同时，又是伪造甲骨刻划文字的罪人。光绪己亥、庚子间，潍县估人陈某闻河南汤阴县境小商屯地方出有大宗商代铜器，至则已为他估席载以去，仅获残鳞剩甲，为之嗒然。乃亲赴发掘地查看，唯见古代牛骨甲板，山积其间。询之土人，云牛骨椎以为肥田之用，龟板则药商购为药料耳！估取其稍大者，文字行列整齐，非篆非籀，携归京师，为先公（王懿荣）述之。先公索阅，细为考订，始知为商代卜骨。至其文字则确在篆籀之前，乃畀以重金，嘱令悉数购归。仅此一批，而庚子难作，先公殉国。王懿荣在1900庚子八国联军侵京时"率勇拒之"，奋力战败投井自尽，这就是"殉国"之说由来。己亥收得甲骨，庚子即殉节。证明他从事收集研究的时间不超过一年。但他仍然不失为第一个伟大的发现者、发明者。因为只有他，是把甲骨文引进了当代学术文化史。这是范春清或"陈估"等专心于买卖者所无法比拟的。故而学术界仍然把世纪三大发现之首的甲骨文的发现，首归于王懿荣。后来的罗、王、郭、董"甲骨四堂"能得以叱咤风云，也是拜其所赐。在甲骨文渐渐为世关注之际，还可见外国人的身影 有如敦煌文书中有匈牙利人斯坦因、法国人伯希和等一样，甲骨文的发现与研究中，也有一位加拿大长老会的传教士明义士，真封神开服一条龙服务长住安阳。他利用地利之便，又敏锐地感受到这些甲骨文对中国古史的重大含义，曾尽数十年之功，收集了大量的龟甲兽骨实物达五万余片，体量庞大，足称甲骨文研究中的一项大渊薮。天堂2开服一条龙服务他不仅在收藏方面有巨大功劳，而且更有研究，编撰有《殷墟卜辞》一书，于1917年刊出，成为早期甲骨学的重要著作。但几十年来，舆论对明义士一直颇有微词，认为他是以低廉价值购得五万枚甲骨，有趁中国贫穷落后时机"盗买"之嫌。其实，买卖是个你情我愿的事，只要双方接受，只要是花钱"买"，何可再称"盗"？曾几何时，加拿大传教士明义士的形象，与敦煌文书之于斯坦因、伯希和一样，都属于不怀好意的文物大盗的定位，这样偏激狭隘的极左观念曾经统辖了我们将近一个世纪，危害匪浅，在今天，应该是获得纠正的时间了。试想想，今天兴盛发达的"甲骨学"架构中，岂可少了外国人明义士的《殷墟卜辞》的著述成果乎？据闻今日甲骨文字存世有4500多字，能释读的只有1700字左右。但即使是已释出的这1700余字，其中会混入多少范春清雇人仿刻作伪的文字呢？我想应该也有不少吧？传奇3私服一条龙服务端传奇3私服一条龙