方志，专以记录一地自然和社会历史现状，出现很早，《周礼·春官》就有外史"掌四方之志"的说法，内容包括方域境界、山川物产、风俗民情等等，《德县志》即是地方志一类。 志书基本原则就是要真实、客观，但笔者在学习中发现，很多志书中也会记载一些神话传说，通过这些传说或是传奇故事来记录、解释一些当时人们不能理解的现象或不能证明的历史事件。 当然，这些传奇、怪异甚至荒诞的记录，肯定是唯心的、不科学的，但这些传奇故事却是以宣传爱国爱民、褒奖勇敢、崇尚孝道、鼓励学习等优秀品质为核心，以规范人的行为，使人知善恶、明廉耻，而且有的文笔也非常精彩。它们在客观上充满了积极意义。 笔者在学习民国版《德县志》时，根据记载整理出具有传奇色彩的故事12篇，其中11篇是有关人物的，最后一篇是有关地理的。 其实，在这11篇人物志中，有几篇笔者认为也称不上传奇，比如关于明代太学生金炼在外地忽然感到心痛，不久其父就去世的故事，以现在科学的解释，其实是对父亲爱之心切，对老人身体健康状况非常了解的情况下而有这种心理感应罢了；再比如田瑛救人的事迹中，名次与赠金之数相符，可能是巧合，也可能是古人为了增加教育效果而故弄玄虚的杜撰而已。 笔者最终还是把它们收集在一起，供大家感受《德县志》的风采，让大家知道，志书绝不仅仅是枯燥乏味的，这里面也有风声雨声、关雎鹿鸣： 张惠，明永乐人。有御史张善以蛇妖病卧池口驿，惠往视，留治汤药，顷之，妖蛇挟风雨至，惠射之，风雨止而蛇匿于树，命胥吏树下焚之，良久蛇坠，善病乃已。过沅陵，见居民延烧数百家，询知为恶鸟衔火所致，惠高机弩驱之，恶鸟投死于江。惠能驱除民害，其功媲神禹矣。 金炼，明代。贡入太学，忽心痛亟驰归，不数月父卒，其诚孝如此。 李文科，清康熙人，母翁氏梦有朱衣人搢（jin插意）笏坐于左，天堂2开服一条龙服务惊寤，遂生文科，有异状，眉上指若发。父母相继殁，文科无力读书，学贾居长洲。值马士英纵败卒肆掠，吴人惊而走，与众渡河。既渡，众将毁梁，文科止之曰：吾赖以免，而绝之以杀人不可。事平而反。 马翙（hui），清代。与同里陈子绂明经最莫逆，时相过从，一日，陈来状若远行，倏忽之间即匆匆去，亟询其家，已病革（ji病危重意）矣。古人之交，天堂2开服一条龙服务神明相通，所谓"下泉款款者"非耶？ 田瑛，清乾隆人。家况清贫，亲族集资，随父北上，行抵潞河，晚宿客邸，闻妇女哭甚哀，询知有鬻女葬亲者，父子议以川资四十二金倾囊赠之，俾免离散之苦。及中试，名次与赠金之数适相符，其亦神乎哉？《书》"作善降祥"，信也有征。 张泰，明代。少孤，事母孝，母病思食鲜蘑菇，遍求不得，忽于园池中出百余茎，取以奉母，病即愈。 尹纶，明代。御史尹禧子，禧卒于京，纶扶柩归，葬城南，庐墓三年。又于墓侧筑台，人呼为"孝子台"，有乌鸦、白兔驯之。 李珊，明代。珊母死未葬，邻失火，珊抱柩呼天而泣，火不延及，乡人异之。既葬，负土成坟，庐墓三年，有鹤来巢。盗者夜行过墓侧，相戒曰"休惊李孝子"。 陶良德，明代。少孤，家贫，织马尾罗养母，食必跪进。真封神开服一条龙服务母卒，哀毁骨立，于葬处掘坎以居，里人代筑小室，苦乏水，室旁忽涌甘泉。 顾汴，明代。家贫，佣赁供父母。父卒，无棺，号泣彻日。夜雨水浸停父处，掘地取土障湿，得金一锭，遂买棺殓父，人以为孝感。 李峨，明代。天性孝友，父母早卒，事兄嫂如父母。兄病，祷于神，愿以身代。是夜，兄梦神人疗治，寻愈。共爨（cuan以火煮食，意为共同生活）五十年。兄卒，抚兄子及诸孙皆成立，里人称为"高冈先生"。 化龙池（据记载，位置应在东方红路广电中心和德城区政府一带）：明，郭日休记。秋七月十有八日，蒙阴暑郁，及巳而雨，午转甚，雷声大震。俄而，候卒匍匐来告曰："某薙（ti同剃，收割意）黍走雨亭中，忽池中起火光，水尽赤，有龙跃于桥下，云雾从之，往西南去，顿失其所。 "余急往视之，波光犹荡漾未定。次日，高东庄方为斋饮，余告故。高君曰："奇哉！ "因名其池为"化龙池"而记之。时嘉靖四年乙酉也。新闻刊登批准文号：鲁新闻办[2006]16号 工业和信息化部备案：鲁ICP备11024252号 1 德州日报社 主办 德州新闻网电话：0534 2562862，2562870（网络春晚咨询热线），2562861，2562859 邮箱：玩传世的都是好男人! 传奇世界爱…